О шаббате

Обычаи и законы

В пятницу принято встать раньше обычного, подобно сынам Израиля в пустыне, собиравшим ман (манну небесную) ранним утром (Шмот», 16:5). Субботу встречают, как дорогого гостя: убирают и украшают дом, сервируют праздничный стол, пользуясь специально предназначен­ными для этого столовыми при­бо­­ра­ми: подстав­кой для хал, вышитой салфеткой, которой их покрывают, бокалом для ритуала Кидуш и т.д. * В подготовке к Субботе участву­ет вся семья. * Многие читают в канун Субботы «Песнь песней», чтобы начать святой день словами любви. Cубботу следует встречать в праздничной одежде. * Принято класть халы на стол засветло, перед зажиганием субботних свечей.
Мудрецы о Субботе

О Субботе сказано: «Ощутившие ее вкус удостоились полноценной жизни». Поэтому во многих домах принято в пятницу пробовать приготовленные в ее честь блюда. * * * Талмуд (Брахот, 57б) говорит, что «суббота подобна (меэйн) грядущему миру». А раби Барух из Меджибожа читал вместо меэйн - мааян («источник»; по-еврейски эти слова пишутся одинаково). Он объяснял это так: Суббота выше грядущего мира, она сама - его источник. Исполнение заповеди о зажжении субботних свечей возложено на женщин. Только если мужчина встречает Субботу один или его жена не может это сделать, свечи зажигает он. Мудрецы говорят, что весь сотворенный мир обрел значимость и ценность именно тогда, когда эта песня любви была дарована сынам Израиля. «Все книги Танаха святы, но ”Песнь песней” - святая святых» (Мишна, «Ядаим», 3:5).

Встреча Субботы

Обычаи и законы

Молитвы субботнего дня открывает церемония «Кабалат-Шабат» – «Встреча Субботы», в которую входит торжественное чтение шести псалмов
(с 95-го по 99-й и 29-й, его читают стоя), молитвы «Ана, бе- хоах», гимна «Леха, доди», 92-го и 93-го псалмов, а после этого – отрывка из книги «Зоѓар» или главы Мишны.
* Во время чтения последней строфы «Леха, доди» все встают и поворачиваются лицом к западу. Трижды произнося слова «Приди, невеста», в первый раз кланяются направо, во второй – налево, а в третий раз слегка склоняются вперед.
* По завершении «Кабалат-Шабат» читают вечернюю молитву.
* Главная молитва (в будни состоящая из девятнадцати благословений), «Амида», состоит в Субботу из семи благословений, соответственно семи дням творения и семи благословениям, произносящимся на свадьбе: согласно традиции, Суббота является невестой, а Израиль – женихом. Субботние молитвы, в отличие от молитв остальных дней недели, не содержат просьб об удовлетворении материальных нужд.
* Основные мотивы, повторяющиеся во всех молитвах этого дня, таковы: Суббота как день, завершающий Сотворение мира, как напоминание об исходе из Египта, как подобие грядущего мира и предвестие избавления.

Мудрецы о Субботе
Существует обычай читать перед «Кабалат-Шабат» «Песнь песней», в которой в аллегорической форме изображены отношения народа Израиля со Всевышним. Весь мир обрел значимость и ценность только тогда, когда «Песнь песней» была дарована сынам Израиля, ведь, согласно высказыванию р. Акивы, «если все книги Танаха священны, то
“Песнь песней” – это Святая святых».
Суббота приходит не только в синагоги и дома евреев, но и во все миры.
И земля, и небо меняются в эти мгновения. Поэтому многие мудрецы древности и средневековые кабалисты выходили встречать Субботу
в поля и сады.
Рассказывают, что раби Ханина, один из мудрецов Талмуда, выходил накануне Субботы, на закате солнца, и вел общину в поле, говоря: «Пойдемте, встретим царицу-Субботу».
Многие поют перед наступлением Субботы «Йедид нефеш», акростих, начальные буквы строф которого образуют Имя Всевышнего.
Вот уже много веков в большинстве еврейских общин встречают Субботу пением гимна «Леха, доди» («Приди, возлюбленный мой». Кроме удивительного поэтического совершенства его отличает богатство мистического подтекста.
«Ана бе-коах…» («Мы молим: силой...») – древняя молитва, автор которой –
р. Нехунья бен ѓа-Кана. Семь строф, ее составляющих, соответствуют семи дням недели, а сорок два слова – скрытому Имени Г-спода.
Наша мистическая традиция повествует о том, что в этот день каждому из нас Всевышний дарует особую, «субботнюю», душу. А из всех земных, физических ощущений душе ближе всего, «духовнее», – обоняние. Поэтому и принято во многих общинах, встречая Субботу, раздавать молящимся в синагоге благоухающие травы или веточки – например, мирта или мяты. Обычай этот описан уже в Талмуде:
«Однажды перед наступлением Субботы р. Шимон бар Йохай и сын его р. Элиэзер встретили старика, несущего в каждой руке по пучку миртовых ветвей. Спросили они его: “Зачем тебе это?“ Ответил тот: “В честь Субботы. Один пучок – в честь заповеди ‘помни день субботний’, а другой – в честь заповеди ‘соблюдай день субботний’ “» (Талмуд, трактат «Шабат», 33)
Вернувшись домой из синагоги, поют гимн «Шалом алейхем… / Мир вам…».
Мир вам, ангелы-служители, посланцы Всевышнего, Святого Царя царей, благословен Он! (3 раза)
Шалом алейхем, мальахей- ѓа-шарет, мальахей-Эльон, ми-Мелех, мальхей- ѓа- млахим, ѓа-Кадош, барух Ѓу!
Входите с миром, ангелы мира, посланцы Всевышнего, Святого Царя царей, благословен Он! (3 раза)
Боахем ле-шалом, мальахей-ѓа-шалом, мальахей-Эльон ми-Мелех, мальхей- ѓа- млахим, ѓа-Кадош, барух Ѓу!
Пожелайте мне мира, ангелы мира, посланцы Всевышнего, Святого Царя царей, благословен Он! (3 раза)!
Бархуни ле-шалом, мальахей- ѓа-шалом, мальахей-Эльон, ми-Мелех, мальхей- ѓа- млахим, ѓа-Кадош, барух Ѓу!
Удалитесь с миром, ангелы мира, посланцы Всевышнего, Царя царей, Святого Творца, благословен Он! (3 раза)
Цетхем ле-шалом, мальахей-ѓа-шалом, мальахей-Эльон, ми-Мелех, мальхей- ѓа- млахим, ѓа-Кадош, барух Ѓу!

Обычаи и законы Это одновременно приветствие и благословение нами ангелов- служителей, которые сопровождают человека при его
возвращении домой.
После этого произносят, а чаще поют, текст «Эшет-хаиль» («Мишлей», 31) – «Жена совершенная», восхваляющий хозяйку дома как идеал женщины.
Мудрецы о Субботе «Еврея, возвращающегося с наступлением Субботы из синагоги, сопровождают два ангела – один добрый, другой злой.
Если в доме горят свечи и накрыт праздничный стол, добрый ангел говорит: “Дай Б- г, чтобы и в следующую Субботу было так же!” – а злой поневоле отвечает: “Амен!” Если же в доме не чувствуется приход Субботы, злой ангел говорит: “Дай Б-г, чтобы и в следующую Субботу было так же!” – а добрый вынужден ответить: “Амен”!» (Талмуд, трактат «Шабат», 119).

Родительское благословение

Обычаи и законы Во многих общинах принято, чтобы отец благословлял детей словами, которыми праотец Яаков благословил своих внуков Эфраима и Менаше. Отец возлагает обе руки на голову каждого ребенка и произносит:
* Йесимха Э-ло-ѓим ке-Эфраим ве-хе-Менаше! –
«Да уподобит тебя Г-сподь Эфраиму и Менаше!»
– если благословляет сына – или
Йесимех Э-ло-ѓим ке-Сара, Ривка, Рахель ве-Леа!
– «Да уподобит тебя Г-сподь Саре, Ривке, Рахели и Лее!»
– если благословляет дочь.
* После этого отец произносит: «Благословит тебя Г-сподь и охранит тебя, и будет благосклонен к тебе Г-сподь и помилует тебя. Да будет благоволить тебе Г-сподь и пошлет тебе мир!»
* В некоторых общинах принято, чтобы мать также произносила родительское благословение.

Кидуш

День шестой. И завершены были небо и земля, и все воинство их. И завершил Бог в день cедьмой работу Свою, которой занимался; и покоился в день cедьмой от всей работы Своей, которой занимался. И благословил Бог день cедьмой, и освятил его, ибо это был день покоя от всей работы при Сотворении мира.
Господа, прошу внимания!
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы!
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями, и благоволивший нам, и давший нам в наследие, по любви и благосклонности, святую Субботу Свою в память о Сотворении мира, – первый из святых праздников, напоминающий о выходе из Египта. Ибо нас избрал Ты, и нас освятил среди всех народов, и святую Субботу Свою по любви и благосклонности дал нам в наследие. Благословен Ты, Господь, освящающий Субботу!

Йом ѓа-шиши. Ва-йехулу ѓа-шамайим ве- ѓаа- арец, ве-холь цваам. Ва-йехаль Элоѓим ба- йом ѓа-швии млахто, ашер аса; ва-йишбот ба-йом ѓа-швии ми-коль млахто, ашер аса. Ва-йеварех Элоѓим эт йом ѓа-швии, ва- йекадеш ото, ки во шават ми-коль млахто, ашер бара Элоѓим лаасот.

Саври, маранан!
Барух Ата, Адонай, Элоѓейну, Мелех ѓа- олам, борэ при ѓа-гафен!

Барух Ата, Адонай, Элоѓейну, Мелех ѓа- олам, ашер кидшану бе-мицвотав, ве-раца вану, ве-Шабат кодшо бе-аѓава у-ве-рацон ѓинхилану зикарон ле-маасэ в-рейшит, – тхила ль-микраэй-кодеш, зехер ли-йцият- Мицрайим. Ки вану вахарта ве-отану кидашта ми-коль ѓа-амим, в-Шабат кодшеха бе- аѓава у-ве-рацон ѓинхальтану. Барух Ата, Адонай, мекаде

Все отвечают "Амен!" и выпивают вино.

Обычаи и законы

После произнесения Кидуша надо отпить большую часть содержимого кубка или, по меньшей мере, свыше 50 граммов.
* Существует обычай дать отведать от вина, над которым произносили Кидуш, всем присутствующим.

Лехем мишнэ

Обычаи и законы

Во время каждой из субботних трапез на столе должны быть два цельных хлеба, которые называются лехем мишнэ (букв. «двойной хлеб») – в память о двойной порции мана, выпадавшей в канун Субботы во время Исхода.
В некоторых общинах принято класть на стол двенадцать хлебов в память о лехем ѓа- паним – «хлебах предложения», которые использовались в иерусалимском Храме.
Произнося благословение, держат оба хлеба в руках или возлагают на них руки. В некоторых общинах принято при этом класть халы одну на другую, тогда в вечерней трапезе разрезают нижнюю из них.

Мудрецы о Субботе
Ман, которым наши праотцы питались в пустыне, выпадал накануне субботы вдвое обильнее, чем в остальные дни недели, а в субботний день не выпадал вовсе. В память об этом на субботний стол подаются два целых хлеба. И еще: каждый из хлебов посвящен одному из аспектов Субботы – памяти и соблюдению.
Стол еврея подобен храмовому жертвеннику, а еда служит не только для насыщения, но и является необходимой для служения Всевышнему.
Когда в Иерусалиме стоял Храм и евреи приносили туда дары и искупали жертвами свои грехи, закон Торы обязывал приносить на жертвенник соль. Поэтому и субботняя трапеза начинается с хлеба с солью.

Благословение над хлебом

«Благословен ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, вырастивший хлеб из земли!»
Барух Ата, А-до-най, Э-ло-ѓейну, Мелех ѓа- олам, ѓа-моци лехем мин ѓа-арец!

Застолье

Обычаи и законы В субботу к столу подают рыбные и мясные блюда, лучшее из того, что есть в доме, едят сладости и пьют вино. Традиционными для ашкеназских евреев блюдами являются фаршированная рыба – «гефилте фиш», горячее мясное блюдо «чолнт», «кугл» – запеканка из картофеля или лапши.
Мудрецы о Субботе В еврейской мистике существует древняя и богатая традиция нумерологического анализа слов. Число семь символизирует совершенство материального мира. Названия важнейших блюд на субботнем столе имеют числовое значение (малую гиматрию) 7:

Змирот - субботние песнопения

* Вошло в обычай петь во время субботних трапез особые гимны – песнопения, называемые на иврите змирот, создающие особую атмосферу праздника и покоя.
Змирот в большинстве своем были написаны в средние века мудрецами-кабалистами.

СЛЫШАЩИЕ ОБЛАДАЮТ ПРАВОМ ИСПЫТЫВАТЬ ПРОПОВЕДУЕМОЕ И ВЫНОСИТЬ О НЕМ СУЖДЕНИЕ.

Некоторые церкви учат о том, что необходимо принимать на веру все, чему с кафедры пастор или "служитель". По такому учению, разногласие с "помазанником Божьим" в интерпретации Слова является бунтом. Это очень напоминает учение римско-католической церкви, против которого выступал еще Мартин Лютер в XVI веке. Давайте прочитаем, как учил о проповедниках и прихожанах главный идеолог протестантизма.

"И он зовет своих овец по имени и выводит их; и когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его; за чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса".
11. В этом тексте есть две мысли, достойные того, чтобы на них обратили внимание: свобода веры и способность судить. Вам известно, что наши убийцы души предложили нам принять то, что решили и постановили соборы и образованные доктора, на веру, без самостоятельного вынесения суждения о том, истинно это или нет. И так уверились они в непогрешимости соборов и докторов, что издали эдикт, который каждый может увидеть, что если не примем мы того, что они говорят, то в силу этого подпадаем мы под запрещение. Теперь же позвольте нам взять в руку копье и пробить дыру в их щите; да, решения их поистине являются паучьей сетью. И более того, должны вы употребить против них то самое копье, которым до сих пор они действовали против нас, и раскрыть им глаза относительно этого предмета.
12. Запомните хорошенько, что овцы должны выносить суждения о том, что находится перед ними. Они должны будут сказать: Мы имеем Христа как нашего Господа и предпочитаем Его Слово словам любого человека или словам тех ангелов тьмы. Мы хотим испытывать и выносить для себя суждения о том, действительно ли правы папа, епископы и их последователи. Ибо здесь Христос говорит, что овцы судят и знают, какой из голосов является истинным, а который - нет. А теперь пусть они убираются прочь. Постановили ли они что-либо? Мы проверим, правильно ли  это, и согласно нашему собственному суждению сделаем вывод об этом. И поступать так - есть личное, частное дело для каждого отдельного христианина, знающего, что не человеческий, но божественный авторитет побуждает нас делать это. И настоящие овцы бегут от чужака и держатся голоса своего пастыря.
13. И этим авторитетом Евангелие низвергает все соборы, все папистские законы на землю, заверяя нас в том, что ничего не должны мы воспринимать без того, чтобы предварительно не вынести об этом суждения, и что мы при этом обладаем способностью и правом судить, и что такое положение дел пребывает истинным вплоть до сегодняшнего дня. Паписты взяли у нас меч с тем, чтобы мы не были способны противиться любому лжеучению, и более того, они силой ввели такие лжеучения среди нас. И если сейчас мы заберем у них этот меч, то они очень этим опечалятся. И мы действительно должны забрать его, не силой, но посредством Слова, позволяя отнимать у себя все, чем обладаем помимо этого, приговаривая: Я - Божья овца, чье Слово я желаю применить к себе. Если вы дадите мне его, я признаю вас пастырями. Если же вы, однако, прибавите к истинному Евангелию другое, и не дадите мне чистого Евангелия, то в силу этого я не буду признавать вас пастырями и голоса вашего не буду слушать; ибо то служение, которым вы так бахвалитесь, не простирается далее тех пределов, которых достигает Слово. Если мы признаем кого-либо годным быть пастырем, то и воспримем его в качестве такового; если же нет - то вынуждены будем удалить его, ибо овцы могут судить о голосе пастыря. Если он не приводит нас на должное пастбище, то вынуждены будем сказать "прощай" такому пастырю, именно же епископу, ибо пастырем и епископом делают не шапка, украшенная жемчужинами, и не серебряный посох, но забота об овцах и об их пастбище - вот от чего зависит это служение.
14. Сейчас паписты возражают, когда выносятся суждения относительно любых их деяний, и в силу этого они вторглись и взяли у нас тот меч, который мог бы быть нам полезен в этих целях. Также они навязывают нам то, что мы должны, по их мнению, принять - и принять все, чтобы ими ни было предложено, без права на возможность вынесения нашего суждения об этом. И  дошло почти уж до того, что стоит только папе вздохнуть, как уже из одного этого ими сотворяется артикул веры. Объявили они также и о том, что те, кто облечен авторитетом и властью, пользуются правом налагать на тех, кто им подчинен, любые законы, по своему усмотрению, независимо от того, что по этому поводу думают те, на кого таковые законы налагаются. И эти условия весьма плачевны для христиан, а между тем, в противном случае, одному папе пришлось бы иметь дело с сотнями тысяч направленных против него мечей. И это им очень хорошо известно, потому и так льнут они ко своим законам. Ведь если бы дозволено было бы ими вынесение беспристрастного суждения, то законы их были бы отброшены и пришлось бы им ограничиться проповедью чистого Слова, но такой поворот сократил бы размеры их брюх и число их лошадей.
15. Следовательно, побуждает вас упомянутый отрывок Писания разнести на кусочки и сокрушить все, что не находится в гармонии с Евангелием, ибо право выносить суждения принадлежит овцам, а не пастырям. У вас есть право и власть судить обо всем, о чем бы ни проповедовалось: только так, и ничуть того не меньше. Если бы не было у нас такой власти, то напрасно бы сказал тогда нам Христос следующее в Мат. 7:15: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные". Не могли бы мы бояться и остерегаться, если бы не имелась у нас власть судить, а были бы обязаны принимать все, что бы ни было сказано и проповедано.
(Мартин Лютер "О проповедном служении")