Некоторые церкви учат о том, что необходимо принимать на веру все, чему с кафедры пастор или "служитель". По такому учению, разногласие с "помазанником Божьим" в интерпретации Слова является бунтом. Это очень напоминает учение римско-католической церкви, против которого выступал еще Мартин Лютер в XVI веке. Давайте прочитаем, как учил о проповедниках и прихожанах главный идеолог протестантизма.
"И он зовет своих овец по имени и выводит их; и когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его; за чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса".
11. В этом тексте есть две мысли, достойные того, чтобы на них обратили внимание: свобода веры и способность судить. Вам известно, что наши убийцы души предложили нам принять то, что решили и постановили соборы и образованные доктора, на веру, без самостоятельного вынесения суждения о том, истинно это или нет. И так уверились они в непогрешимости соборов и докторов, что издали эдикт, который каждый может увидеть, что если не примем мы того, что они говорят, то в силу этого подпадаем мы под запрещение. Теперь же позвольте нам взять в руку копье и пробить дыру в их щите; да, решения их поистине являются паучьей сетью. И более того, должны вы употребить против них то самое копье, которым до сих пор они действовали против нас, и раскрыть им глаза относительно этого предмета.
12. Запомните хорошенько, что овцы должны выносить суждения о том, что находится перед ними. Они должны будут сказать: Мы имеем Христа как нашего Господа и предпочитаем Его Слово словам любого человека или словам тех ангелов тьмы. Мы хотим испытывать и выносить для себя суждения о том, действительно ли правы папа, епископы и их последователи. Ибо здесь Христос говорит, что овцы судят и знают, какой из голосов является истинным, а который - нет. А теперь пусть они убираются прочь. Постановили ли они что-либо? Мы проверим, правильно ли это, и согласно нашему собственному суждению сделаем вывод об этом. И поступать так - есть личное, частное дело для каждого отдельного христианина, знающего, что не человеческий, но божественный авторитет побуждает нас делать это. И настоящие овцы бегут от чужака и держатся голоса своего пастыря.
13. И этим авторитетом Евангелие низвергает все соборы, все папистские законы на землю, заверяя нас в том, что ничего не должны мы воспринимать без того, чтобы предварительно не вынести об этом суждения, и что мы при этом обладаем способностью и правом судить, и что такое положение дел пребывает истинным вплоть до сегодняшнего дня. Паписты взяли у нас меч с тем, чтобы мы не были способны противиться любому лжеучению, и более того, они силой ввели такие лжеучения среди нас. И если сейчас мы заберем у них этот меч, то они очень этим опечалятся. И мы действительно должны забрать его, не силой, но посредством Слова, позволяя отнимать у себя все, чем обладаем помимо этого, приговаривая: Я - Божья овца, чье Слово я желаю применить к себе. Если вы дадите мне его, я признаю вас пастырями. Если же вы, однако, прибавите к истинному Евангелию другое, и не дадите мне чистого Евангелия, то в силу этого я не буду признавать вас пастырями и голоса вашего не буду слушать; ибо то служение, которым вы так бахвалитесь, не простирается далее тех пределов, которых достигает Слово. Если мы признаем кого-либо годным быть пастырем, то и воспримем его в качестве такового; если же нет - то вынуждены будем удалить его, ибо овцы могут судить о голосе пастыря. Если он не приводит нас на должное пастбище, то вынуждены будем сказать "прощай" такому пастырю, именно же епископу, ибо пастырем и епископом делают не шапка, украшенная жемчужинами, и не серебряный посох, но забота об овцах и об их пастбище - вот от чего зависит это служение.
14. Сейчас паписты возражают, когда выносятся суждения относительно любых их деяний, и в силу этого они вторглись и взяли у нас тот меч, который мог бы быть нам полезен в этих целях. Также они навязывают нам то, что мы должны, по их мнению, принять - и принять все, чтобы ими ни было предложено, без права на возможность вынесения нашего суждения об этом. И дошло почти уж до того, что стоит только папе вздохнуть, как уже из одного этого ими сотворяется артикул веры. Объявили они также и о том, что те, кто облечен авторитетом и властью, пользуются правом налагать на тех, кто им подчинен, любые законы, по своему усмотрению, независимо от того, что по этому поводу думают те, на кого таковые законы налагаются. И эти условия весьма плачевны для христиан, а между тем, в противном случае, одному папе пришлось бы иметь дело с сотнями тысяч направленных против него мечей. И это им очень хорошо известно, потому и так льнут они ко своим законам. Ведь если бы дозволено было бы ими вынесение беспристрастного суждения, то законы их были бы отброшены и пришлось бы им ограничиться проповедью чистого Слова, но такой поворот сократил бы размеры их брюх и число их лошадей.
15. Следовательно, побуждает вас упомянутый отрывок Писания разнести на кусочки и сокрушить все, что не находится в гармонии с Евангелием, ибо право выносить суждения принадлежит овцам, а не пастырям. У вас есть право и власть судить обо всем, о чем бы ни проповедовалось: только так, и ничуть того не меньше. Если бы не было у нас такой власти, то напрасно бы сказал тогда нам Христос следующее в Мат. 7:15: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные". Не могли бы мы бояться и остерегаться, если бы не имелась у нас власть судить, а были бы обязаны принимать все, что бы ни было сказано и проповедано.
(Мартин Лютер "О проповедном служении")
Комментариев нет:
Отправить комментарий